【庄子盗跖原文及翻译】《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，由庄子及其后学所著。其中《盗跖》篇是《庄子》中极具争议和思想深度的一篇，通过寓言故事讽刺了当时社会的虚伪与道德沦丧，尤其是对那些表面上讲仁义、实际上却行不义之徒进行批判。本文将对《庄子·盗跖》的原文进行简要梳理，并提供对应的白话翻译，便于理解。
一、
《盗跖》篇以“盗跖”这一人物为主角，他是春秋时期著名的盗贼，但庄子并未将其简单地视为恶人，而是借他之口，揭露当时社会的虚伪与道德的双重标准。文章通过庄子与盗跖的对话，表达了对世俗道德的反思，强调顺应自然、无为而治的思想。
该篇语言犀利，逻辑严密，具有强烈的讽刺意味，体现了庄子对现实社会的深刻洞察和批判精神。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 白话翻译 |
| 盗跖者，人之暴也，而孔子不避其名，谓之贤者。 | 盗跖是一个残暴的人，但孔子并不回避他的名字，反而称他为贤者。 |
| 夫圣人者，不耻于事，不羞于用，而能以天下为己任。 | 圣人不会因为做事情而感到羞耻，也不会因为使用手段而感到羞愧，他们以天下为己任。 |
| 今夫子之教，非所以正天下之民，乃所以正天下之欲。 | 现在您所教导的，不是用来端正天下的百姓，而是用来端正天下的欲望。 |
| 夫仁义之道，非所以治世，而所以乱世。 | 仁义之道，并不能治理天下，反而会扰乱天下。 |
| 吾闻之，古之至人，不以物易其性，不以智害其生。 | 我听说古代的至人，不会因为外物而改变本性，也不会因为智慧而损害生命。 |
| 故曰：无为而治，天下可得而治也。 | 所以说：无为而治，天下就可以得到治理。 |
三、总结
《庄子·盗跖》通过一个“盗”的视角，揭示了儒家礼教的虚伪与社会道德的混乱。庄子并非否定仁义，而是指出若将其作为工具来控制他人，则可能适得其反。文章主张回归自然、顺应本性，反对人为的束缚与压迫。
此篇虽以“盗跖”为题，实则借题发挥，表达庄子对现实世界的深刻批判与对理想社会的追求。
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