《愚公移山》是一篇寓言性质的古代散文，出自《列子·汤问》，通过讲述一位名叫愚公的老人坚持不懈、不畏艰难，最终感动天神并成功移走大山的故事，传达出“有志者事竟成”的深刻道理。本文将对原文进行翻译，并结合背景与寓意进行简要注释。

一、原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、译文

太行山和王屋山方圆七百里，高达七八千丈，原本位于冀州的南部，黄河的北边。

北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他因为北面的山阻挡了交通，进出都要绕远路，于是召集家人商量说：“我和你们一起尽全力铲平障碍，使道路直通豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都难以削减，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？而且挖出来的土石又该放到哪里去呢？”众人回答：“可以把它们扔到渤海的尽头，隐土的北边。”于是愚公带领子孙中挑担的三个人，凿石头、挖泥土，用筐子把土石运到渤海的尽头。

邻居京城氏的寡妇有一个孩子，刚换牙，也蹦蹦跳跳地来帮忙。冬夏交换季节，才往返一次。

河曲的智叟嘲笑他，阻止他说：“你真是太不聪明了！凭你这剩下的力气，连山上的一根草都动不了，还能对土石做什么？”愚公叹了口气说：“你的心太顽固了，顽固得无法改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子还有儿子，儿子还有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增加，为什么还担心不能把山移走呢？”

河曲的智叟无话可说。

掌管山神听到这件事，害怕愚公不停地挖山，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力士夸娥氏的两个儿子背起这两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此以后，冀州的南面，汉水的北岸，再也没有高山阻隔了。

三、注释

1. 太行、王屋二山：中国古代著名的山脉，位于今山西、河南一带。

2. 方七百里，高万仞：形容山体巨大，面积广、高度极高。“仞”是古代长度单位，一仞约为八尺。

3. 冀州、河阳：古代地理名称，冀州为古九州之一，河阳指黄河北岸。

4. 惩山北之塞：因山北面交通不便而感到困扰。

5. 荷担者三夫：挑担的三个年轻人。

6. 箕畚：古代装土石的器具，形似簸箕。

7. 京城氏之孀妻：姓京城的寡妇。

8. 始龀：儿童换牙，表示年龄很小。

9. 河曲智叟：一个象征“聪明但短视”的人物，代表世俗的偏见。

10. 操蛇之神：神话中的山神，负责守护山川。

11. 夸娥氏二子：传说中的大力神，帮助愚公移山。

12. 陇断：山岭阻隔，指没有高山阻碍。

四、寓意与启示

《愚公移山》不仅是一个关于毅力和坚持的故事，更是一种精神象征。它告诉我们，只要目标坚定、意志顽强，再大的困难也能克服。同时，故事也体现了古代人民对自然的敬畏与改造的愿望，以及对“人力可以胜天”的信念。

此外，文中“智叟”与“愚公”的对比，也反映了不同思维方式之间的冲突：一种是消极悲观、看轻努力；另一种则是积极进取、相信坚持的力量。这种思想至今仍具有深刻的现实意义。

结语：

《愚公移山》以其简洁生动的语言、富有哲理的情节，成为中国传统文化中极具代表性的寓言作品。它不仅是文学经典，更是激励人们不断奋斗、追求理想的宝贵财富。