【《学记》原文及其翻译】《学记》是中国古代教育思想的重要文献，出自《礼记》之中，是先秦时期儒家学者对教育理论和教学方法的系统总结。它不仅反映了当时的社会教育状况，也对后世的教育实践产生了深远影响。本文将呈现《学记》的原文，并附上现代汉语翻译，帮助读者更好地理解其内涵。

一、《学记》原文

发虑宪，求善良，足以𫍲闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

礼记曰：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，相学而弗继之谓独。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”

君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则易，强而弗抑则易，开而弗达则易。故曰：君子之教，喻也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，其思也深而明，其行也专而一，其事也慎而密。故曰：君子之教，喻也。

大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。溺于其艺，而不能自反，故君子务本。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师矣。故君子之教，喻也。

二、《学记》翻译

在制定教育政策时，应以仁爱为本，寻求贤才，这样虽然能够获得声誉，但还不能真正感动众人；亲近贤人、体察远方，则能够打动人心，但还不足以感化百姓。因此，君子若想改变风俗、教化民众，必须从教育开始。

玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就不会明白道理。所以古代的君王，在建立国家、治理人民时，总是把教育放在首要位置。《兑命》中说：“始终都要以学习为根本。”说的就是这个道理。

即使有美味的食物，如果不品尝，就不知道它的味道；即使有高深的道理，如果不学习，就不知道它的好处。因此，只有通过学习，才能发现自己的不足；只有通过教学，才能发现自己困惑的地方。认识到自己的不足，才能自我反省；意识到自己的困惑，才能不断努力。所以说：教学是相互促进的。

《礼记》中说：“大学的教学方法，在事情发生之前加以防范叫做‘豫’，在合适的时机进行教导叫做‘时’，互相观察并学习对方的优点叫做‘摩’，自己学习却不能持续叫做‘独’。这样，学生才能安心学习，亲近老师，喜爱朋友，相信道理，即使离开老师也不会迷失方向。”

君子的教育方式，是引导而不是强迫；鼓励而不是压制；启发而不是直接告诉答案。引导而不强迫，容易接受；鼓励而不压制，容易坚持；启发而不直接给出答案，更容易理解和掌握。因此，可以说：君子的教育，是一种引导的方式。

学生在学习过程中，常常会有四种过失：有的是贪多，有的是学得太少，有的是过于简单，有的则是停滞不前。这四种情况，是因为每个人的心理不同。教师如果了解了学生的心性，就能纠正他们的过失。教育的作用，就是发扬优点，纠正缺点。

善于唱歌的人，能让别人跟着唱；善于教育的人，能让别人继承他的志向。他的话语简练而通达，思考深刻而清晰，行为专注而坚定，做事谨慎而周密。所以说：君子的教育，是一种引导的方式。

大学的教育，既要教授正统的知识，也要让学生在课余时间有所修养。不学习音乐，就不能掌握琴瑟；不学习诗歌，就不能懂得礼仪；不学习各种服饰礼仪，就不能明白礼节。如果沉迷于技艺而不能反思，那么君子就必须注重根本。

君子如果知道教育如何兴起，也明白教育为何衰败，这样才能成为合格的老师。因此，君子的教育，也是一种引导的方式。

三、结语

《学记》作为中国古代教育思想的经典之作，至今仍具有重要的现实意义。它强调教育的重要性，提倡因材施教、循序渐进、教学相长等理念，为今天的教育提供了宝贵的参考。无论是教师还是学生，都可以从中汲取智慧，提升自身的教育素养与学习能力。